Tentang Ekaristi dalam Injil dan al-Qur’an

September 10, 2008 at 5:10 am | Posted in agama, sekedar, teologi | 107 Comments
Tags: al-maidah, ekaristi, iseng, perjamuan kudus, tafsir, the last supper, yesus kristus

Ada satu pernyataan menarik dari dua apolog Kristen dalam film dokumenter Muslim Jesus yang saya unduh dari situs YouTube. Mereka bilang narasi al-Qur’an tentang berbagai keajaiban yang dilakukan al-Masih itu tidak lebih dari mitos belaka, sebuah fantasi atau cerita yang dikarang-karang saja. Kata mereka, keajaiban seperti membuat burung dari tanah lempung dan menjadikannya hidup dengan sebuah tiupan atau berbicara saat masih dalam buaian Maria adalah cerita konyol yang sulit untuk dipercaya. Itu legenda, sanggah mereka, yang banyak beredar sekitar 300 tahun setelah wafatnya Kristus. Iman memang bisa sangat membutakan. Apa yang membuat satu cerita ajaib dalam kitab suci Anda lebih masuk akal ketimbang berbagai cerita tahayul yang ada di dunia? Apakah mengubah air menjadi anggur dan menghidupkan kembali Lazarus dari matinya itu lebih masuk akal? Seandainya masuk akal, apakah kemudian peristiwa tersebut bisa disebut mukjizat? Apa yang membuat keajaiban Kristus dalam Injil kanonik itu lebih mungkin terjadi ketimbang keajaiban dalam cerita rakyat di pedalaman Kalimantan?

Kitab suci memang tidak bisa dibaca seperti buku sejarah. Injil dan al-Qur’an menghadapi tantangan yang sama di hadapan masyarakat modern yang memuja bukti-bukti empiris dan penjelasan rasional atas semua peristiwa, baik yang biasa saja maupun yang spektakuler. Karena itu, keduanya baiknya dilihat sebagai cerita yang membawa hikmah saja, bukan cerita yang perlu dibesar-besarkan dan dibela faktualitasnya. Nah, yang menarik untuk dibahas dari kisah al-Masih dalam kedua kitab suci di atas adalah peristiwa Perjamuan Malam Terakhir, atau The Last Supper. Ini topik yang kurang lazim. Jadi, kalau ada yang bisa membetulkan saya apabila saya salah, saya akan merasa sangat bahagia. 😀

Hidangan dari Langit: Perspektif al-Qur’an

Narasi al-Qur’an dan narasi Injil tentang peristiwa Perjamuan Terakhir itu berbeda, meskipun keduanya mengandung makna yang sama; yakni perjamuan kudus sebagai perjanjian antara Allah dan hambaNya. Dalam al-Qur’an, peristiwa tersebut diceritakan dalam surat al-Maidah, yang artinya “Hidangan”, atau The Table dalam bahasa Inggris [coba bandingkan dengan istilah The Table of the Lord atau Mensa Domini dalam tradisi Katolik]. Tidak banyak Muslim yang mengetahui ayat itu atau menyetujui pendapat saya ini. Karena, umat Islam sering lupa atau gengsi untuk mengakui bahwa banyak kisah dan istilah al-Qur’an itu berasal dari Alkitab Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru. Ini bukan berarti al-Qur’an menyontek atau apa [terserah kalo ada yang mau berpendapat demikian, sih], tetapi lebih dari itu, bagi saya ini artinya al-Qur’an berbicara dalam bahasa manusia yang melekat pada sejarah dan, karena itu, kitab berbahasa Arab ini kudu dimengerti dalam bingkai sejarah, yakni berbagai konteks peristiwa bahasa sebelum, pada saat dan sesudah ia diturunkan. Nah, Al-Qur’an menceritakan:

(5:112)

(Ingatlah), ketika pengikut-pengikut ‘Isa berkata: “Hai ‘Isa putera Maryam, sanggupkah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami ?”. ‘Isa menjawab: “Bertakwalah kepada Allah jika kamu betul-betul orang yang beriman”.

(5:113)

Mereka berkata: “Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan hidangan itu”.

(5:114)

Isa putera Maryam berdo’a: “Ya Tuhan kami turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri rzekilah kami, dan Engkaulah pemberi rezki Yang Paling Utama”.

(5:115)

Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepadamu, barangsiapa yang kafir di antaramu sesudah (turun hidangan itu), maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorangpun di antara umat manusia”.

Jalalain dalam tafsir mereka mengutip sebuah riwayat yang mengatakan bahwa hidangan yang turun dari langit itu berisikan tujuh roti dan ikan besar. Dalam riwayat lain, kata Jalalain, disebutkan bahwa Allah menurunkan roti dan daging. Detil itu memang tidak dijabarkan dalam ayat tersebut dan, sayangnya, kebanyakan Muslim masih sangat sinis dalam menafsirkan ayat yang menyangkut Ahli Kitab, sehingga cerita ini bermakna jauh dari baik bagi pengikut Kristus [setidaknya saya temukan satu tulisan yang membahas ayat ini oleh dua blogger, bisa dilihat di sini dan di sini]. Jalalain melanjutkan, masih dari hadist yang dikutipnya, bahwa murid-murid Yesus pada akhirnya melanggar perjanjian Allah dan mereka dikutuk menjadi babi dan kera. At-Tabari dan Ibn Abbas juga berbicara demikian dalam tafsir mereka. Katanya, pengikut Kristus itu memang keras kepala dan kurang iman. Ah, riwayat ini aneh! Padahal dalam banyak ayat lain disebutkan bahwa murid-murid Yesus adalah kaum hawariyun yang menjadi penolong agama Allah. Mereka adalah orang-orang yang lurus., kata al-Qur’an. Mungkinkah mereka melanggar perjanjian itu? Well, Anda bisa baca sendiri, perjanjian Allah dengan pengikut Yesus dalam ayat ini sangat mengerikan: kataNya, kalo ada di antara kalian yang melanggar janji ini, “Aku akan mengazabnya dengan azab yang yang belum pernah Aku jatuhkan kepada seorangpun di alam semesta ini.” Glek.

Menurut saya, ayat-ayat di atas hanya menegaskan adanya perjanjian antara Allah dan para pengikut al-Masih. Tidak disebutkan apakah mereka melanggar perjanjian itu atau tidak. Nah, sebenarnya yang paling menarik adalah perkataan Kristus, Ya Tuhan kami turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri rezkilah kami, dan Engkaulah pemberi rezki Yang Paling Utama”.. (114)” Yesus bilang turunnya hidangan itu akan dijadikan sebagai ‘iedan yang berarti hari raya/festival [kata yang sama digunakan dalam kata Idul Fitri] dan ayah yang berarti tanda/simbol oleh “yang awal dan yang akhir dari kami” (liawaalina wa aakhirina). Dan Allah mengabulkan doa Yesus; hingga kini perjamuan itu diperingati oleh umat Kristiani dalam ritus Ekaristi. Saya tidak yakin betul apak maksud Yesus dengan “yang awal dan yang akhir dari kami”, tetapi para penerjemah al-Qur’an versi Depag secara jelas menerjemahkannya begini, “hidangan dari langit yang hari turunnya akan menjadi hari raya bagi kami yaitu orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami.” Jadi, al-Qur’an bisa jadi membenarkan pandangan mayoritas umat Kristiani bahwa ritus ekaristi dilembagakan oleh peristiwa perjamuan kudus/al-Maidah. Lah, memangnya apa sih ekaristi itu dan bagaimana umat Kristiani memaknai kisah perjamuan ilahiah itu? Pujaan hati saya, yang dibesarkan secara Kristen, dengan lugunya meledek uraian saya, “Kok, cerita al-Qur’an gak masuk akal gituh. Masak rotinya turun dari langit?” Saya bilang aja, loh memangnya cerita dalam Injil lebih masuk akal?

Perjamuan Malam Terakhir: Perspektif Injil

Dalam tradisi Kristen, ritus ekaristi merujuk pada peristiwa hidangan terakhir al-Masih dalam mana ia memerintahkan murid-muridnya untuk memakan roti dan anggur untuk mengingatnya (in remembrance of me). Umat Kristiani — hampir semua denominasinya — saat ini masih melakukan hal yang sama. Roti dan anggur disucikan oleh pendeta dan para jema’ah menikmatinya secara bergiliran [begitu bukan yah mas Catshade?). Hmmm, ini jelas ritus yang sangat menggiurkan, apalagi bagi umat yang tidak diperkenankan minum anggur dan menganggap roti itu makanan orang kaya. Saya baru sadar, kalau dalam tradisi Islam, anggur itu sepertinya sengaja diganti ikan atau daging. 😀 Tetapi, tunggu dulu, Anda mungkin tidak akan bisa menikmati rasa roti dan anggur duniawi itu apabila Anda mengetahui makna spiritual/ilahiah ekaristi. Well, bukan hanya spiritual, bahkan makna literal yang sejati dari ritus ekaristi itu!

Dalam Injil Lukas 22: 7-23, disebutkan bahwa Yesus memerintahkan Petrus dan Yohannes untuk menyiapkan hidangan tersebut. Kata Lukas, kamar beserta meja yang digunakan untuk perjamuan kudus itu sudah “disiapkan”, bukan turun dari langit. Meski demikian, tetap saja prosesnya misterius. Konon Petrus dan Yohannes disuruh pergi ke kota untuk menemui seorang pria yang membawa sekendi air dan mengikutinya ke tempat yang mungkin diam-diam sudah dibooking Yesus via telepon malam sebelumnya ke sebuah tempat yang secara misterius/ajaib telah disiapkan oleh Yesus, atau Allah. Sebelum pesta makan itu, Yesus berkata kepada murid-muridnya, “This is my body given for you; do this in remembrance of me”. Kemudian sesudah makan beliau bilang, “This cup is the new covenant in my blood, which is poured out of you…” Ini adalah perjanjian Yesus dengan para pengikutnya hingga saat ini. Sebenarnya pada saat itu juga, kata para penginjil dengan semangat yang berapi-api, Yesus mewartakan pengkhianatan Yudas Iskariot dan kematiannya di kayu salib untuk menebut dosa manusia. Tapi itu bukan fokus saya di sini.

Kristen awal membaca Injil secara literal dan mereka menganggap roti itu sungguhan daging Yesus dan anggur darahnya. Jadi, ini semacam kanibalisme!? Roti itu benar-benar secara ajaib berubah menjadi daging, dan anggur menjadi darah. Heh? Tuh, kan, apakah ini lebih masuk akal? Nah, pada Abad Pertengahan, berkat Aristoteles, teolog Kristen berpendapat bahwa secara empiris roti itu adalah roti sebagaimana adanya (bentuknya, rasanya, warnanya, teksturnya), tetapi itu hanyalah kualitas perseptual belaka dan bukanlah substansi dari roti yang disucikan. Kata mereka, substansi roti dalam ritus perjamuan kudus adalah kehadiran Yesus. Konsep ini dinamakan transubtansiasi, yang dielaborasi oleh Santo Tomas Aquinas dan dijadikan doktrin resmi Gereja Katolik. Bingung? Kristen reformis Martin Luther beberapa abad kemudian memodifikasi konsep itu dan menemukan istilah kosubstansiasi; dalam mana Yesus hadir “dalam, bersama dan di bawah” roti yang dimakan oleh umat Kristiani. Maaf, ini tidak lebih jelas, Pak Martin Luther. Konsep yang njelimet ini tidak terlalu penting, karena menurut saya [meskipun saya bukan Kristen] sebagian umat Kristiani sepertinya cukup puas untuk mengetahui bahwa roti dan anggur adalah simbol dari darah dan daging Kristus [yang merupakan simbol Allah] dan dengan lembaga ekaristi mereka melakukan holy communion dengan yang ilahi. Yah, kalau Anda muslim yang tidak terlatih filsafat mengunjungi situs ensiklopedi Katolik, pusinglah Anda.

Sebuah Catatan Pribadi

Pada dasarnya agama memang tidak masuk akal, dan memang tidak perlu masuk akal. Itu sebabnya saintologi tidak begitu laku. Berbagai kisah dalam kitab suci kadang sulit untuk diterima oleh akal budi dan tidak ada satu cerita/mukjizat yang bisa dianggap lebih masuk akal ketimbang cerita lain, baik dalam al-Qur’an maupun Injil. Dalam kacamata mereka yang dibesarkan secara Kristen, al-Qur’an terkesan mengada-ngada, begitu juga sebaliknya Injil bagi umat Islam. Padahal, kalau niat aktifitas menafsirnya itu baik, pada dasarnya inti dari peristiwa The Last Supper dalam kedua kitab suci itu tidaklah berbeda. Dalam Injil dan al-Qur’an, Perjamuan Malam Terakhir atau Hidangan dari Langit (al-Maidah mina as-Sama’) diceritakan sebagai sebuah ‘akad, covenant atau perjanjian antara Allah dan hambaNya. Narasi dan posisi Kristus dalam kedua kitab suci itu mungkin berbeda, tetapi makna sejatinya sama: perserahan diri kepada Allah. Al-Qur’an mengakui bahwa ritus ekaristi akan menjadi perayaan dan tanda bagi umat Isa al-Masih setelah ia tiada. Bukankah ini artinya, dalam segenap kebencian yang terpancar dari al-Qur’an terhadap ajaran Kristus yang ada saat ini (termasuk pendewaan Kristus), terselip sebuah pengakuan akan tradisi keagamaan yang sudah berlangsung jauh sebelum dan sesudah ia diturunkan? This is a nice thing to note, eh? 😀